martes, 18 de noviembre de 2008
lunes, 29 de septiembre de 2008
Profesor Asociado, Facultad de Artes y Humanidades, Universidad de los Andes
Profesor Asociado, Facultad de Comunicación y Lenguaje, Universidad Javeriana(Colombia)
Omar Rincón es investigador y profesor de Comunicación y Televisión de la Universidad Javeriana (Colombia), periodista y realizador de televisión. Magíster en educación, estudió dirección de cine en la Universidad de Nueva York y es coordinador del posgrado en periodismo de la Universidad de los Andes, analista del diario El Tiempo e instructor principal en televisión del Programa de Medios de Comunicación para América latina de la Fundación Ebert.
Libros publicados: Televisión: Pantalla e identidad; Relatos y memorias leves de nación; Televisión Pública: del consumidor al ciudadano y Televisión infantil: la voz de los niños y de la industria televisiva.
ENTREVISTA
¿ Cómo ve las políticas culturales en Colombia?
¿ Cómo ve las políticas culturales en Colombia?
¿ Cómo ve la política audiovisual en nuestro país?
¿ Por qué cree que el arte y la comunicación, le aportan al mundo?
¿El poder resiente la verdad?
¿ Cuál es su película favorita?
¡ Entrevístame !
lunes, 22 de septiembre de 2008
1 + 1 = historias por contar
2 mundos en contraposición
Y así, ni el azar ni el infortunio, tienen cabida en ésta partida doble.
Cara a cara, los implicados están listos.
El deleite de un buen personaje o la sensación de un buen tema los une.
La entrevista pues, juega con ellos, y sin querer, es ella la que los guía, aún cuando ellos piensen lo contrario.
Es una pequeña conversación, una mesurada dósis de ambos. El intercambio de posturas, relaciona sus intenciones.
En últimas, la entrevista no se hace sóla, necesita de selección, discusión y sobre todo, necesita tener un motivo, un personaje y una temática atractiva para hacerla.
ENTREVISTA A OMAR RINCÓN
¿En qué medida el tema democratización de la comunicación está presente en la agenda social y política? Colombia es un país bien raro, porque, justamente, la Constitución del 91 abrió la comunicación para que la sociedad se hiciera cargo de ella a través de diferentes figuras; se introdujo desde un artículo para que todo ciudadano pudiera crear medios hasta un artículo sobre la autonomía para el manejo de la televisión independiente del gobierno de turno.
Entonces, la televisión y los medios comunitarios encontraron una posibilidad de expresión. Por otra parte, a lo largo de los últimos 10 o 15 años, se ha creado una legislación que, en el caso de las radios comunitarias, es bastante avanzada e interesante. Se ha creado un movimiento legal que legitima que la comunicación es un bien público y que es de todos.Entonces, en la parte legal, Colombia no está mal, pero en la parte real, la del activismo, hay una cantidad alucinante de experiencias sobre la radio, televisión comunitaria, nuevas tecnologías, hay un activismo por encima de lo legal, que a mí me parece que es lo que es más importante. Es un movimiento si se quiere un poco anárquico, individualista, solitario aparentemente, pero múltiple y diverso.
¿Qué representa todo esto frente a una estructura bastante oligárquica que prevalece en Colombia, pues prácticamente hay una fusión de los medios con el poder? Como en toda Latinoamérica hay tres sistemas de medios: un sistema de medios privados que siempre están muy ligados al poder, no a cualquier poder sino a aquellos poderes que defienden propuestas de mercado, de libertad de empresa, de hacer de la información un bien de venta y de consumo.
Por otro lado, hay un segundo sistema: el sistema público de medios, que pertenecen al Estado y que deberían corresponder a una propuesta de constitución de lo público más abierta y plural, pero en el caso colombiano son más radios militares, radios nacionales públicas, tres canales de televisión, canales regionales, que obviamente están muy en sintonía con la propuesta del gobierno, aunque el canal cultural educativo es bastante autónomo e independiente.
Y por otro lado existe todo el movimiento de la radio local o de medios locales, de medios que algunas veces son religiosos, politiqueros, mafiosos, pero que en otras veces son ciudadanos, públicos, que representan una diversidad. Entonces, lo que está pasando es que la agenda masiva está copada por los grandes medios privados, pero desde lo local hay una resistencia creativa.
¿Qué margen de autonomía han logrado estos medios diversos de los que estás hablando, incluyendo los medios públicos? Yo creo que hay sistemas de comunicación local con bastante incidencia en la sociedad, entonces eso es bueno, que frente a la esfera privada de dos canales de televisión, de dos cadenas de radios muy fuertes, y un periódico hablando de un país muy centralizado a nivel de comunicación, son atisbos de descentralización, pero más que descentralización expresan propuestas políticas de lo local, es la afirmación de lo local en un espectro muy tomado por lo nacional.
¿Cuál es el nivel de articulación de estos medios ciudadanos, comunitarios? En este momento se están comenzando a crear pequeños sistemas sobre todo a raíz de la radio, y por ahí están saliendo cosas interesantes, hay una red de radios del Magdalena Medio, hay unas redes de radios alrededor del Sistema de Comunicación para la Paz (SIPAZ), hay unas radios comunitarias asociadas alrededor de otros tipos de conceptos, yo creo que se está intentando, pero nos falta hacer más un colectivo que sea capaz de luchar juntos. Lo que pasa es que la legislación prohíbe que la gente, que las radios, se junten para transmitir, entonces, también hay un impedimento legal porque lo que más preocupa al poder realmente es que los medios ciudadanos se junten, porque podrían crear una alternativa de red.
¿Y respecto a la comunicación pública? En Colombia el debate sobre el derecho a la comunicación no ha llegado, no hay un debate público, las facultades de comunicación no están debatiendo eso, no hay una coincidencia respecto al derecho a la comunicación, lo cual demuestra que seguimos un concepto de medios públicos tradicionales, gubernamentales, y desde allí planteamos algunas soluciones.
Colombia tiene una enorme creatividad artística y con este campo ¿que vínculos hay? Yo creo que sigue siendo un país que es creativo en formatos, en narraciones, en estéticas, en estilos de contar, sí, pero sigue siendo un país también muy formal. Cuando llegamos a los géneros y a las formas de contar hay una vitalidad creativa, pero a la final no se logra desarrollarla, porque creo que a Colombia le pasa como a América Latina: todos los que trabajan realmente con medios ciudadanos y públicos cercanos, se han inventado unos formatos para la radio, para la televisión, para Internet, que no sé de donde los sacaron, y han hecho que la radio se vuelva conceptual, aburrida, discursiva. Yo espero que aparezca la radio indígena, en formato indígena, en modos de contar indígenas, que aparezca la radio femenina, la televisión femenina, que aparezcan los medios ecológicos, pero en su estilo. Creo que en eso hay que experimentar. Las temporalidades, las narrativas, las tonalidades, tienen que expresar la sensibilidad, ser feministas, o ser indigenistas, o estar a favor de la diversidad cultural, aunque no significa que esto sea el contenido, tenemos que comenzar a descubrir que también hay una presencia de otras estéticas, de otras narrativas y creo que por ahí está la búsqueda en Colombia y en América Latina.
http://alainet.org/active/22989&lang=es
MATIZ SUBJETIVO
lunes, 15 de septiembre de 2008
Bajo la premisa de ser el género periodístico más antiguo de todos, se esconde la peculiaridad de su rigor. La crónica, en síntesis de su espacio, seduce las horas del tiempo y las transforma a su favor. Su fiel servidor, sencillo, el cronista que con su perspectiva, vitaliza emociones, comenta , amplía y narra historias con su particular forma de mirar los acontecimientos.
Entonces y sin caer en la opinión, la crónica representa una híbrida mezcla entre la noticia, entrevista y el reportaje, pasando por la interpretación y la valoración de los hechos. Su lenguaje al ser narrativo, interpretativo y analítico, permite recrear una realidad palpable a la hora de leerla.
Y para confrontar lo dicho, he aquí una crónica que verifica la tragedia de Armero. Omayra y Consuelo, dos niñas en el barro. Escrita por Germán Santamaría, denota quizás el sentimiento y dolor con la que fue creada. El buen manejo del cronos, particularidad de la crónica, narra segundo a segundo la agonía de Omayra Sánchez al estar enterrada en un lodazal. Aquí, el contorno de los hechos, se hace más real que nunca, a medida que se va leyendo esta historia. Ante la impotencia de no poder hacer nada, es evidente que el autor se encuentra indignado, enojado por estar ahí observando la inutilidad con la que lentamente se muere Omayra.
El tono con la que fue escrita esta crónica, refleja sin duda alguna la forma en que el cronista narró los hechos a su manera, incluyendo por supuesto elementos noticiosos que explican y razonan sus interpretaciones. La exigencia informativa, también está presente al recrear dicha situación. Y aún cuando la esta historia podría catalogarse como fatal, el autor confronta la muerte de su protagonista con el nacimiento de otra niña. La motobomba transportada desde Bogotá, había llegado muy tarde para salvara a Omayra, y sin embargo, llegó a tiempo para el parto de Carmen Cecilia, quien daba a luz en medio del lodazal a Consuelo, la segunda protagonista de esta historia.
En el momento en el que sientes la crónica como tuya, cuando vas deletreando los párrafos y pasas una a una las letras que la componen, experimentas la sensación de haber estado ahí sin necesidad de haberlo hecho.
¡ EH AVE MARÍA HOMBRE !
martes, 19 de agosto de 2008
Al Cesar lo que es del César y a los paisas lo que es suyo también... la mejor de las ferias, la Feria de las Flores número 51. Más allá del metro, más allá de los Uribe y los Botero, existe un paraje sin igual: Medellín o simplemente Medallito como usualmente es llamada.
Los mini paisitas, también se gozaron el desfile
La ciudad Montañosa, sí la de Pablo Escobar y no porque éste la haya comprado, sino porque para muchos Metrallo tan sólo es sinónimo inmediato del lado oscuro de la mafia y bueno como dirían por ahí No hay peor ciego que el que no quiere ver. Para unos ciudad de mujeres hermosas, para otros ciudad de empuje y arranque y para el resto, ciudad de la bandeja paisa, la arepita, sombrero, poncho y carriel.
La familia más bonita de la feriaEntre la singular entonación de su acento, Medellín camina a otro ritmo; al compás del progreso y en sintonía con su inigualable estructura, mantiene la forma de una ciudad simplemente perfecta. Pero a lo que vinimos, a hablar de feria señoras y señores, y antes que alguno de ustedes comience a malpensar del tema, déjenme decirles algo: si en algún momento se les presenta la oportunidad de viajar a Medellín, hágalo sin pensarlo dos veces.
MEDELLÍN ¡qué ciudad!¿Pero que pasa? una caleña hablando de paisas, que es esto por Dios ...ellos me dirían ay tan charro eso y los de aquí ve pues si te gusta tanto porque no te has ido, pero bueno la cuota jocosa dejémosla para después, porque no quiero provocar malos entendidos y mucho menos salirme del tema. Si todavía me sigue leyendo es porque usted no se ha mamado de mí, o está a punto de hacerlo, cosa que está muy bien y lo felicito por ser un curioso empedernido, antes de que se me espante, venga le cuento más de lo que pasó del al 10 de Agosto de 2008, en donde más, pues claro que en Medellín, o que creyó que toda la carreta anterior era pura cháchara pues déjeme decirle que NO.
Los 60´s se tomaron MedellinComo es bien sabido, ciudad que se respete conserva intacta sus fiestas y evidentemente la capital antioqueña no es la excepción. Con una magnífica representación, la ciudad hizo alarde de su metafórico simbolismo y cubrió las calles de su eterna primavera.
Usted dirá Pero ¿De dónde salió la feria? simple, bajo la idea de Arturo Uribe, un ilustre de la época, nació la que sería la primera Feria de las flores y que sería realizada en Mayo de 1957. Ésta duró cinco días y se extendió a las casetas de varios sitios de la ciudad, continuando en fiestas privadas y celebraciones en los clubes sociales del lugar. En la programación de aquel entonces se incluyó una exposición de flores en el Atrio de la Catedral Metropolitana, organizada por el Club de Jardinería de Medellín y Monseñor Tulio Botero. Además, se dio inicio al Desfile de Silleteros, con la participación de 40 campesinos del corregimiento de Santa Elena, que se agruparon en el Parque Bolívar [1].
Con el paso del tiempo, la Feria fue tomando fuerza hasta convertirse, tal vez, en uno de los festejos más importantes de la ciudad y de mucho prestigio en el exterior. Esta actividad, que inicialmente se celebró en mayo, se festejó a partir de 1958 en agosto, mes de la independencia antioqueña y desde entonces no ha dejado de vestir, con variedad de colores, las calles de la ciudad. Así mismo, se han incorporado otros eventos que le han dado protagonismo como el Reinado Internacional de las Flores, La cabalgata, Guinness Récord en 1996 y 1999, el Desfile de autos clásicos y antiguos, la Exposición de Orquídeas, pájaros y flores, los tablados y las Fondas Montañeras de la carrera 70 además de las chivas representativas que salen desde el pueblito paisa y conmemoran al cacique Nutibara en su cerro.
El Cerro del Cacique Nutibara
El desfile de carros antiguos, presentó su octava versión con imponentes autos clásicos que recorrieron las principales calles de la ciudad; modelos de los años 20´s, 30´s, 40´s, 50´s, 60´s y 70´s galardonaron su imponente elegancia con auténticos diseños.Sus dueños, vestidos con los trajes de la época, se convierten en los protagonistas de un escenario que recrea las historias que en las noches familiares los abuelos contaban. Recuerdos que han logrado trascender con el tiempo y que hoy se guardan en la memoria y en el archivo cultural de la ciudad.Todos los años los recaudos obtenidos con las inscripciones del Desfile de Autos Clásicos y Antiguos, se destinan para la fundación Santiago Corazón, que atiende a los niños de escasos recursos que padecen problemas de tipo cardiovascular. En esta ocasión, parte de los dineros serán también para la Fundación Museo del Transporte de Antioquia.
Viejito, pero lindoQue pelle no conocer más de ésta ciudad y uno se queda bien corto ante la majestuosidad de esta tierra, que el Metrocable, que Coltejer, que El Poblado, que Las Palmas, que el parque Lleras, definitivamente ¡que belleza de ciudad! Eh ave María hombre, Medellín...el riesgo es que te quieras quedar.
La torre de Coltejer[1] http://www.elcolombiano.com/proyectos/feriaflores/eventosimportantes/historiadeaferia.htm
¡ Al papel !
lunes, 28 de julio de 2008
Fernando Gómez Arteaga, asistió al Festival del mecato y el arte como dibujante en el Paseo Bolivar, a la altura del puente Ortiz los días 23,24 y 25 de Julio de 2008. Este paisa de Armenia, Quindío ilustra con sus manos, los contornos más palpables del dibujo. Formas, matices y sombras, se convierten en sus mejores aliados a la hora de plasmar el primer trazo.
Así pues, éste apasionado artista, vitaliza una hoja en blanco y transforma su obra frente a miles de espectadores que curiosos, se acercan a contemplar su extraordinaria destreza.
OPINION GÉNEROS PERIODÍSTICOS
viernes, 25 de julio de 2008
La definición de género, se encuentra determinada por múltiples formas que le otorgan posteriormente un significado adecuado según sea el caso. Para hablar de Géneros literarios, es notable el hecho de que éstos, componen precisamente aquellas formas y modos de escribir de las personas; estilos, percepciones, componentes, tiempos y más, evocan la representación misma de quienes las han creado, configurando las tonalidades únicas de sus obras.
Así pues, los géneros literarios podrían ubicarse dentro del rango de clasificación, que ratifican su finalidad y objetivos, en las diferentes categorías que se encuentran; la opinión y la información, conjugan el juego de los géneros literarios, encabezando a partir de allí una serie de componentes como la noticia, artículos, editoriales, ensayos, encuestas, columnas, crónicas, reportajes, críticas y documentos.
De ésta manera, los géneros literarios deducen las estructuras utilizadas para forjarlos y ofrecen una inmensa gama de posibilidades para todos aquellos que deseen utilizarlos.
